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谢康摄影展《大凉山的故事》即将亮相中国摄影展览馆

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由中国摄影展览馆和四川摄影摄影家协会主办的谢康摄影展《大凉山的故事》即将于9月2日-11日亮相北京中华世纪坛的中国摄影展览馆。展览分为阿都阿嘎的婚礼、阿都拉嗄的裁缝店、阿尔马惹家族祭祖、神秘毕摩沙马甲惹、乡村医生欧其拉火、祖传银匠阿苏拉候六个故事,是谢康多次前往大凉山,梳理、补充、完善的一次影像结集。


谢康过去曾多次去过凉山,拍摄彝族人祭祖,返乡青年结婚等一些民间风俗活动。为了拍摄婚嫁,他通宵达旦地用私家车送新娘、运物资;彝族朋友家里添孩子了,他一定要送一个满月红包,由于受他们的影响,有的彝族青年参加了乡村手机摄影辅导站培训,有的报名参加了四川省摄影函授学院学习,学员每月到成都参加面授,谢康都会为他们订好酒店并接送到站,因此,一些彝族青年对他特别感激。本次展览的策展人,南充市摄影家协会主席杨麾曾提醒谢康说:“像由情生,你可以去凉山从你身边所熟悉的人拍起,从有感情的人拍起,换个角度去观察,用图文并重的方式,去讲述今天凉山人丰富多彩的生活故事。


2017年冬天,杨麾和谢康去了美姑、昭觉县,选择拍摄主题,制定拍摄方案。最后,通过他个人的多次实践,谢康终于拍出了祖传银匠、乡村医生、家庭缝纫店等专题,再加上他过去拍摄的乡村婚嫁,彝家祭祀等组照,通过梳理、编辑、补充、完善,终于形成了今天这六个大凉山的故事。

在全民摄影的当下,每天的影像海量扑面,朋友圈、qq群里,到处可以听到大师、大片这些提神醒脑的称谓和评价。杨麾认为,一个摄影人,当他完成基础摄影技术训练之后,个人也想在摄影上有所建树的时候,他就应该静下心来,选一两个主题,踏踏实实做一些调查研究,入手拍出属于自己独有的影像留给社会,传给后人,这才是一个优秀摄影师所具有的品质。


阿都阿呷的婚礼(部分参展作品


阿都阿呷是美姑县巴古乡牛洛村人,21岁那年经人介绍认识了彝族小伙额其中立,笃定终身并举办了婚礼。


在举办婚礼前一周,新娘就开始节食减水,临近出嫁前两天基本禁食,这样做是为了在背亲途中新娘体轻和避免途中解手。


出嫁的当天,鸡鸣头道时,新娘的家人开始为她梳妆打扮,鸡鸣二道时,新娘被众亲簇拥到房前大树脚下,头披彩巾、脚踏羊毡,由伴娘和亲人陪护,等待男方接亲队伍的到来。


按照当地习俗,新娘出嫁须由男方的两人连夜背亲迎娶,途中双脚不得落地沾土,当到达男方村口时,新娘哭哭涕涕,连拽带抢,女方趁机将事先准备好的锅灰抹在背亲者脸脖子上,直到背亲者灰头土脸,新娘家人才肯歇手。


当送亲队伍到达新郎家附近要停下等待天明,届时新郎家鞭炮齐鸣、锣鼓喧天,男女老少都来迎接新人,然后由至高无上的毕摩诵经祈福,仪式结束后,伴娘便陪同新娘来到新房,由一位子孙兴旺的老妇人用米酒、鸡蛋、牛羊肉等食物为新娘祝福,将新娘的头发梳成双辫用红绳扎起,盘在前额之上就此表示正式嫁给新郎。


新郎家人则在院坝外面架上几口大锅、点燃柴火、用清水、盐巴、辣椒粉、萝卜、土豆与剁成块状的牛羊肉一锅炖煮,无论来客与亲朋好友皆席地而坐,大口吃肉、大碗喝酒、不醉不休……


喜宴结束、新娘及伴娘在新郎等人陪同下一起回娘家。早已等候在家门的女方众人将用锅碗瓢盆盛满的清水泼向送亲客,以示驱恶除邪、祝福新人。


回娘家后,新娘将一直由伴娘陪伴,新郎不得与新娘同住,时间可几天至几个月甚至一年以上,何时才能在一起由当地的毕摩择期而定。


1、鸡叫头遍,娘家人开始为新娘化妆.jpg

鸡叫头遍,娘家人开始为新娘化妆。

3、满脸抹着锅灰的背亲客进村了.jpg

满脸抹着锅灰的背亲客进村了。

8、娘家人把清水泼向送亲客以示驱恶除邪.jpg

娘家人把清水泼向送亲客以示驱恶除邪。


阿都拉嗄的家庭裁缝店(部分参展作品)


今年52岁的阿都拉嗄家住美姑县俄普乡牛洛村,育有三男一女,大儿、女儿已成家,老二在外地工作,老幺在家乡读初中二年级。他曾在西昌打过工,2003年回乡开始学习裁缝手艺,以后夫妻俩开起了家庭裁缝店,主要制作妇女荷叶帽等彝族传统小服饰。由于他有文化又勤奋,逐渐学会了平绣、绉绣、贴绣、贴花等较为复杂的传统服饰制作工艺,染料、裁剪、缝纫、刺绣、熨烫、等样样都行。


2017年7月初我去他家时,看到房间里码放着染好的布料和五颜六色的缝纫线,成品、半成品。他本人一会儿量尺下料,一会儿又穿针引线缝纫锁边,有时还去院外染布凉晒,夫妻俩里里外外十分忙碌。见此情景我便问到:你们该雇个帮手多好呀?他摇了摇头说,现在做这种活儿材料辅料成本高,利润低,全靠薄利多销,再雇人就不划算啦,有时候忙不过来了就叫儿女临时帮忙。


今年7月初我又去他家时,阿都拉嗄夫妇正在加工彝族女性头饰,每天大概能做六七顶帽子,毎顶帽子能赚40多元钱,帽子制作每月纯收入大约就八九千元。 阿都拉嗄还告诉我,他现在所用的布料和辅料全都是通过网上在成都、重庆等地购买,自己只是染色加工,然后通过手机和微信卖给当地裁缝铺子。由于他的布料好、价格公道,在当地颇有市场。仅此一项,他们每年便可赚得一笔可观的收益。上半年已加工成品400多件,现在进入旺季每天都要从早晨六点干到晚上12点多,估计一直要忙到年底了。


从他的话语中让我感觉到,阿都拉嗄对通过自已的辛勤劳动每月能挣到一二万元钱已经心满意足。


1.柴火铁锅煮染加色.JPG

柴火铁锅煮染加色

2、作色的布料在户外晾晒.jpg

作色的布料在户外晾晒。

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固定客户,网上交易。


阿尔马惹家族祭祖(部分参展作品)


由于历史的原因,大凉山彝人有信仰祖灵、崇拜神祗、畏惧鬼邪的宗教观念,形成的宗教行为和宗教仪式至今仍活跃在大凉山彝区,尤以祭祀仪式最为神圣。彝人认为把对祖先的崇拜应置于首位,安葬祖先、祭祀祖先,给祖先送灵是后辈子孙不可推卸的责任和义务,于是便有了彝族民间众多的祭祖活动。


2017年元月,我听说美姑县巴普镇埂则村五组阿尔马惹几兄妹要举行家族祭祖活动,立马赶到现场,在征得主人同意后,我用镜头记录下了彝人流传千百年的祭祖活动。


彝族家庭祭祖习惯于每三代做一次,或一代做一次,这取决于家庭经济条件和其它因素。阿尔马惹家族一共有五个家庭,每个家庭都有一个庞大的分支,这次参加祭祖活动大约有200多人,共同祭祀家族8位祖先。


在现场,祭祀主持家庭阿尔马惹提前杀猪宰羊,众多族亲帮忙在空坝支锅煮肉,招待即将到来的祭祀家支族人。同时组织身着民族盛装或古代武士装扮的靓女帅哥,敲锣打鼓、在烟花鞭炮声中到村口迎接陆续到来的各家支队伍。


祭祖活动时辰到后,毕摩便引领众弟子和族人在空旷地带用青树枝搭建一座小型青棚,用以毕摩诵经祈福和安放各家支的祖灵牌,同时,用长一尺左右的白柴桩和青树条在青棚外围插一周为标识以免行人惊忧祖先。


在祭场,经毕摩念经卜挂后即将猪羊鸡活物宰杀进行牲祭,将牺牲之魂送达祖先神灵之处,以佑福后代。


参加祭祀仪式各家支在迎亲队伍的引领下,背着祖灵牌,身披盛装、高举彩旗,牵着牛、抬着羊、扛着猪、抱着鸡,放着鞭炮,轰轰烈烈地步入祭场,并将祖灵牌登记和洗礼。


各家支参加游行的男女都打扮成古代武士,身背弓箭、腰佩宝刀、手举幡旗,赶着羊群,在震耳的鞭炮催赶下围绕青棚逆行三圈,每圈祭祀者都要向围观人群抛洒糖果和钱物,毕摩则在青棚里诵经祈福,除了家族成员,许多村民也来围观,人声鼎沸,场面尉为壮观。


绕棚游行结束后,客方在现场为祭祀活动中作出贡献的人发钱,然后吃肉喝酒,祭祖结束。


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迎接各家支参加祭祖队伍的少年。

3、在祭场里建造一排小型青棚安放各家支送来的祖灵牌.jpg

在祭场里建造一排小型青棚安放各家支送来的祖灵牌。

4、参加祭典的族人牵羊抱鸡、燃放鞭炮围绕青棚逆转.jpg

参加祭典的族人牵羊抱鸡、燃放鞭炮围绕青棚逆转。


神秘毕摩沙马甲惹(部分参展作品)


毕摩是彝语音译,“毕”意为念经之意,“摩”为有知识的智者。他是彝族民间沟通神、鬼、人之间的司职者,也是彝族文化的传播者。尤以美姑地区毕摩人数最多、经书最齐、法器最为完备著称,被四川省文化厅授予“毕摩文化之乡”的美誉。


2017年4月12日,我认识了美姑县巴普乡塔千村的毕摩沙马甲惹。他今年45岁,从事毕摩行当快30年了,育有两女一男,平时在家放羊、种地,有人请他才去作毕。作毕是义务的,不收钱,但往往主人家会将作毕后的鸡、羊头送予,或给100—200元作为酬谢。


这天,邻村幼儿夜啼不止,主人请他作法,做法前我问沙马甲惹你为什么做毕摩?他告诉我他家前辈人做毕摩,自己继承这个行当是家族和个人的人生目标。他还告诉我,学习毕摩文化首先要跟老师读经文,理解和掌握经文的内容和含义,尤其要熟记经文中古地名、有关典故的来源和传说,重要的是要弄清每部经典的用途,如用在什么祭祀场合、具体祭祀何神、用什么腔调唱诵等等。    祈福仪式开始前,沙马甲惹会整理行装,表情肃穆,肩挎法网、头戴法笠、手持法扇,然后开始做法。主人抱来一些稻草和棕叶,沙马甲惹先扎制一个草屋,再辫制几个形状怪异的草鬼,主人杀鸡宰猪,沙马甲惹将鸡肠、鸡心挂在草屋里面,将猪血滴在草鬼及周边以引诱鬼魂附身,然后手持法扇,面对《驱鬼经》不停地念诵,时而低声吟咏,时而高声呼唤,宛转悠扬,韵味深长。末了,沙马甲惹与主人各抓住草鬼一端,他用刀子割断草鬼象征生者与鬼魂脱离。


法式结束,众人将小猪放在火炉上烧去毛发,开肠破肚,砍成小块入锅烹煮,很快就成了彝族特色美味砣砣肉了。


毕摩在彝族民间具有很高的威望,过去大凉山腹地的彝族不论行身立事、生产生活、祈安祭祀、生育繁衍等都离不开毕摩,毕摩仪式在大凉山彝族民间至今还比较频繁,尤其腹地美姑县最为盛行。


4、沙马甲惹念诵经文时现场必须安静.JPG

沙马甲惹念诵经文时现场必须安静。

3、扎做草人怪兽是沙马甲惹作毕的一项主要活路.JPG

扎做草人怪兽是沙马甲惹作毕的一项主要活路。

8.参加“毕摩文化之乡”命名大会的毕摩.jpg

参加“毕摩文化之乡”命名大会的毕摩。

        

乡村医生欧其拉火(部分参展作品)



千百年来,但凡彝人遇到疾病或灾难时往往认为是神灵不佑、鬼怪邪魔作祟,故而会请他们最信赖和崇拜的毕摩以念经占卜仪式进行治理。为此,很多患者因未能及时得到有效治疗而饱受病痛折磨甚至失去生命。


1980年,年仅25岁的美姑县梗则村彝族青年欧其拉火,面对乡亲缺医少药而倍受疾病折磨煎熬,他看在眼里,痛在心上。犹其受大哥额其阿说 曾在昭觉县参加过赤脚医生培训后在当地行医治病的影响,他也立志自学从医,力争为当地乡亲做一些力所能及的事情。欧其拉火家世代务农,他也只读过三年私塾,识少量汉字,为读懂深奥艰涩的医学知识,他买来许多中医书籍,很快就把《药性歌括四百味》背得溜熟。他还拜师彝族医师,向他们请教彝族民间治疗各种疾病的方法和绝招,大胆探索、实践,走出了一条中西医结合的防病治病之路。30多年来,欧其拉火的脚迹遍布了美姑县的村村寨寨,为无数乡亲解除了病痛之苦,已成为当地家喻户晓的乡村医生。


2010年初,37岁的曲比阿基因患癫痫病而痛苦不堪,四处求医问药无果,妻子无奈弃他而去,有人找到欧其拉火,他多次前往病家看望病人,夜以继日地查阅大量相关医学资料,翻山越岭采集民间药材,自制多种彝药偏方,最终治好了曲比阿基的疾病,使其恢复健康,重新组成了新的家庭。


如今,年已花甲的欧其拉火虽然两鬓斑白,视力下降,但他每天仍然坚持工作,不管是老乡上门求医,还是出诊在外,他都满腔热情的对待每一个病人,因此,他赢得了广大乡亲的尊敬和爱戴。


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出诊前检查药包。

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欧其拉火诊治在房前院坝进行。

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由于视力下降,在给患儿输液时需要在医疗站工作的儿子前来帮忙。


祖传银匠阿苏拉候(部分作品)


         
在美姑县城美中路305号,我结识了银匠师傅阿苏拉候,他已经67岁了,老家在离县城很远的巴古昔线村,是银匠世家,他是第三代传人。四十多年前他就开始走村串寨做银饰加工手艺,由于农村人生活水平低,打造银饰的人不多,祖传的手艺养活不了家人,所有他才到县城里来求生存。他始终坚持祖传的手工技艺,老少亲疏无欺,而且价格公道,饰品精美讲信誉,产品和人品都得到大家的认可。阿苏拉候告诉我,现在生活好了,金银饰品不仅是当地人婚嫁中的必需品,也成了外地游客喜爱的收藏品,市场前景看好,经济效益也不错。


在同阿苏拉候摆谈时,我恰巧看到他的女弟子用喷枪蓝色的火焰将银片烧红后放入水中淬火,再置于砧台用羊角锤反复敲打成形,用模具制作花纹,再用錾子精雕细琢,焊接拼花、打磨抛光……阿苏拉候向我介绍,手工制做非常复杂,每道工序都要集中精力,耗费大量时间,制作一件饰品少则几小时,多则几天甚至半年,现在机器加工银饰对传统的手工艺冲击较大。


阿苏拉候目前在美姑县城已开了四间店铺,产品在网上也有销售,过去在全国手工艺品制作大赛中他还获过奖,产品被收藏在县档案馆。2016年,县上的领导还带领文化部的领导到他店里参观过,他还和部长合了影。


最后,阿苏拉候神秘的告诉我,手工制作同款型的每个饰品都独一无二,这是最大特色,具有很高的收藏价值。现在开店并不是图赚多少钱,一是为了这辈子的喜爱,二是不能让这门祖传手艺丢失。


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阿苏拉候指导弟子手工制作饰品。

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涂金需小心细致进行。

9、阿苏拉候喜欢向顾客介绍上级领导视察门店的照片.jpg

阿苏拉候喜欢向顾客介绍上级领导视察门店的照片。

 


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